Libro I
EL LIBRO DE
LOS TIEMPOS DE LA ORACIÓN
1.1
Los Tiempos de la Oración
1.2
El Tiempo de la Oración del Yum'a
1.3
Llegar a un Rak'a de la Oración
1.4
Duluk ash-Shams y Gasaq al-Layl
1.5
Los Tiempos de la Oración general
1.6
Dormir durante el tiempo de la Oración
1.7
Prohibición de hacer la Oración en la hora más caliente
de día
1.8
La prohibición de entrar a la Mezquita oliendo a ajo y la prohibición
de cubrirse la boca
en la Oración.
1.1
Los Tiempos de la Oración
1
El dijo: "Yahya ibn Yahya al-Laizi me relató, de Malik ibn
Anas de Ibn Shihab, que un día Umar ibn Abd al-Aziz retrasó
la oración. Urwa ibn az-Zubayr vino y le dijo que al-Murgira ibn
Shu'ba había retrasado la oración, un día que se
encontraba en Kufa, y Abu Mas'ud al-Ansari había venido a él
y le había dicho: "¿Qué ocurre Murgira? ¿No
sabes que el ángel Yibril descendió y rezó, y el
Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, rezó.
Después volvió a rezar, y el Mensajero de Allah, que Allah
le bendiga y le dé paz, rezó. Después volvió
a rezar y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz,
rezó. Después volvió a rezar, y el Mensajero de Allah,
que Allah le bendiga y le conceda paz, rezó. Después volvió
a rezar, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé
paz, rezó. Después Yibril dijo: "Esto es lo que se
te ha ordenado hacer." Umar ibn Abd al-Aziz dijo: "Asegúrate
de lo que relatas, Urwa. ¿Fue con certeza Yibril quien estableció
el tiempo de la oración al Mensajero de Allah?"
Urwa dijo: "Así es como le fue relatado a Bashir ibn Abi Mas'ud
al-Ansari por su padre
2
Urwa dijo que A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le
conceda paz, solía rezar Asr cuando la luz del sol daba dentro
de su habitación, antes de que el sol fuera visible (es decir,
porque aún estaba en lo alto del cielo).
3
Yahya me relató de Malik, de Zayd ibn Aslam, que Ata ibn Yasar
dijo: "Un hombre vino al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga
y le conceda paz, y le preguntó acerca del tiempo de la oración
de Subh. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz,
no le respondió, pero por la mañana rezó Subh con
la primera luz. La mañana siguiente rezó Subh cuando estaba
mucho más claro, y después dijo: "¿Donde está
el hombre que había preguntado por el tiempo de la oración?"
El hombre respondió: "Aquí estoy, Mensajero de Allah."
El dijo: "Su tiempo es entre estos dos."
4
Yahya me relató de Malik, de Yahya ibn Sa'id, de Amra bint Abd
ar-Rahman, que A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le
conceda paz, dijo: "El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y
le conceda paz, solía rezar Subh, y las mujeres salían envueltas
en sus mantos, y aún no se las podía reconocer en la oscuridad."
5
Yahya me relató de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar y
de Busr ibn Sa'id y de al-A'ray -y todos ellos lo relataron de Abu Hurayra-
que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:
"Quien consigue hacer un rak'a de Subh antes de que el sol haya salido
ha hecho Subh en su tiempo, y quien consigue hacer un rak'a de Asr antes
de que el sol se haya puesto, ha hecho Asr en su tiempo."
6
Yahya me relató de Malik, de Nafi del mawla de Abdullah ibn Umar
que Umar ibn al-Jattab escribió a sus gobernadores, diciéndoles:
"El más importante de vuestros asuntos, en mi opinión,
es la oración. Quien la protege y la observa cuidadosamente está
protegiendo su Din, mientras que quien es negligente con respecto a ella,
será aún más negligente con respecto a otras cosas."
Después añadió: "Rezad Dhuhr en cualquier momento,
a partir de que la sombra de la tarde tiene la longitud de tu antebrazo
hasta que la longitud de tu sombra sea igual a tu altura. Rezad Asr cuando
el sol aún sea de un blanco puro. Rezad Magrib cuando el sol se
haya puesto. Rezad Isha en cualquier momento desde que el color rojo ha
desaparecido del cielo por el occidente, hasta que haya pasado un tercio
de la noche. Y aquel que duerme, ¡que no pueda descansar, y aquel
que duerme!, ¡que no pueda descansar! Y rezad Subh cuando todas
las estrellas sean visibles y se asemejen a una neblina en el cielo."
7
Yahya me relató de Malik, de su tió Abu Suhayl, de su padre,
que Umar ibn al-Jattab escribió a Abu Musa diciéndole que
debía rezar Dhuhr cuando el sol había empezado a declinar,
Asr cuando el sol seguía siendo de un blanco puro, antes de que
tuviera ningún tono amarillo, Magrib cuando el sol se pusiera,
retrasar Isha mientras no se durmiera, y rezar Subh cuando las estrellas
fueran todas visibles y semejantes a una neblina en el cielo, y recitar
en ella dos Suras largos de los Mufassal.
8
Yahya me relató de Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, que
Umar ibn al-Jattab escribió a Abu Musa al-Ash'ari diciéndole
que debía rezar Asr cuando el sol era aún de un blanco puro,
pudiendo un hombre cabalgar la distancia de tres farsajs (antes de Magrib),
y que debía rezar Isha durante el primer tercio de la noche, o,
si la retrasaba, hasta la mitad de la noche, y le advirtió de no
ser negligente.
9
Yahya me relató de Malik, de Yazid ibn Ziyad, que Abdullah ibn
Rafi, mawla de Umm Salama, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga
y le conceda paz, le preguntó a Abu Hurayra acerca del tiempo de
la oración. Abu Hurayra dijo: "Permíteme que te lo
diga. Reza Dhuhr cuando la longitud de tu sombra sea igual a tu altura,
Asr cuando tu sombra sea dos veces tu altura, Magrib cuando el sol se
haya puesto, Isha en el primer tercio de la noche, y Subh en la primera
luz del amanecer", es decir, cuando el amanecer haya llegado con
certeza.
10
Yahya me relató de Malik, de Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha,
que Anas ibn Malik dijo: "Si después de rezar Asr, alguno
de nosotros iba a los Bani Amr ibn Awf los encontraba rezando Asr."
11
Yahya me relató de Malik de ibn Shihab, que Anas ibn Malik dijo:
"Solíamos rezar Asr, y cualquiera que después fuera
a Quba llegaba allí cuando el sol aún estaba alto."
12
Yahya me relató de Malik, de Rabi'a ibn Abi Abd ar-Rahman, que
al-Qasim ibn Muhammad dijo: "Ninguno de los compañeros a los
que yo conocí rezaba Dhuhr hasta que el mediodía había
pasado", (es decir, hasta que el sol había perdido su ardor).
1.2
El Tiempo de la Oración del Yum'a
13
Yahya me relató de Malik, de su tío Abu Suhayl ibn Malik,
que su padre dijo: "Yo solía ver una alfombra, que pertenencia
a Aqil ibn Abi Talib, extendida en el día del Yum'a junto a la
pared occidental de la mezquita. Cuando la sombra de la pared cubría
la alfombra entera, Umar ibn al-Jattab salía y rezaba la oración
del Yum'a." Malik, el padre de Abu Suhayl, añadió:
"Después de la oración del Yum'a regresábamos
y nos echábamos la siesta."
14
Yahya me relató de Malik, de Amr ibn Yahya ibn Yahya al-Mazini,
de Ibn Abi Salit, que Uzman ibn Affan rezaba Yum'a en Madina y Asr en
Malal (un lugar a unos veinticuatro kilómetros de Madina). Malik
comentó: "Esto era rezando el Yum'a inmediatamente después
de mediodía y después viajando de prisa."
1.3
Llegar a un Rak'a de la Oración
15
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd
ar-Rahman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga
y le conceda paz, dijo: "Quien llegue a un rak'a de la oración
ha llegado a la oración."
16
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdullah ibn Umar ibn al-Jattab
solía decir: "Si has perdido el ruku, también has perdido
la sayda."
17
Yahya me relató de Malik, que él había oído
que Abdullah ibn Umar y Zayd ibn Zabit solían decir: "Quien
llegue al ruku ha llegado a la sayda."
18
Yahya me relató de Malik que él había oído
que Abu Hurayra solía decir:
"Quien llegue al ruku ha llegado a la sayda, y quien pierde la recitación
de la umm al-Qur'an ha perdido un gran bien."
1.4
Duluk ash-Shams y Gasaq al-Layl
19
Yahya me relató de Malik, de Nafi que Abdullah ibn Umar solía
decir:
"Duluk ash Shams comienza a partir de que el sol pasa el meridiano."
20
Yahya me relató de Malik que Da'ud ibn al-Husayn dijo que alguien
le había dicho que Abdullah ibn Abbas solía decir: "Duluk
ash-Shams comienza a partir de que el sol pasa el meridiano. Gasaq al-Layl
es la reunión de la noche y su obscuridad."
1.5
Los Tiempos de la Oración general
21
Yahya me relató de Malik, de Nafi, de Abdullah ibn Umar, que el
Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Si
alguien pierde la oración de Asr es como si hubiera sufrido una
gran desgracia en su familia y en su riqueza."
22
Yahya me relató de Malik, de Yahya ibn Sa'id, que una vez Umar
ibn al-Jattab se marchó, después de haber hecho la oración
de Asr, y se encontró con un hombre que no había estado
allí. Umar le preguntó qué le había impedido
acudir a la oración, y, aún cuando el hombre dió
una buena razón, Umar dijo: "Te has dado a ti mismo una medida
corta." Yahya añadió que Malik comentó: "Se
dice que todas las cosas tienen una medida corta y una medida completa."
23
Yahya me relató de Malik, que Yahya ibn Sa'id solía decir:
"Aún cuando alguien consiga rezar antes de que el tiempo de
la oración haya pasado, el tiempo que se le ha pasado es más
importante, o mejor, que su familia y su riqueza."
Yahya dijo que Malik dijo: "Si el tiempo de una oración llega
y un viajero retrasa una oración, por negligencia o por olvido,
hasta que ha llegado a su familia, debe hacer esa oración completa,
si llega dentro de su tiempo. Pero si llega cuando el tiempo ha pasado,
debe hacer la oración de viaje. De este modo simplemente recupera
lo que debe." Malik dijo: "Esto es lo que yo he visto hacer
a la gente y a los hombres de conocimiento de nuestra comunidad."
Malik explicó que Shafaq era el tono rojo en el cielo, después
de la puesta del sol, y dijo: "Cuando el tono rojizo se ha ido, entonces
el tiempo de la oración de isha ha comenzado y ha quedado atrás
el tiempo de Magrib."
24
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdullah ibn Umar se desmayó
y perdió el conocimiento, y no recuperó la oración.
Malik comentó: "Consideramos que esto era, y Allah lo sabe
mejor, porque el tiempo había pasado. Alguien que se recobre dentro
del tiempo debe rezar."
1.6
Dormir durante el tiempo de la Oración
25
Yahya me relató de Malik, de ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab
que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, viajó
durante la noche, a su regreso de Jaybar. Hacia el final de la noche,
paró para descansar y le dijo a Bilal que permaneciera despierto
para vigilar la llegada de la oración de Subh. El Mensajero de
Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y sus compañeros
se durmieron. Bilal hizo guardia tanto tiempo como le había sido
decretado, y después se apoyó en su camello mirando en la
dirección del amanecer, y el sueño se apoderó de
él, y ni él, ni el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga
y le conceda paz, ni ninguno de la expedición, se despertaron hasta
que los rayos del sol les alcanzaron. El Mensajero de Allah, que Allah
le bendiga y le conceda paz, estaba alarmado. Bilal se disculpó
diciendo:
"Mensajero de Allah. El que tomó tu ser fué el Mismo
que tomó mi ser." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga
y le conceda paz, ordenó a la expedición avanzar y entonces
subieron a sus monturas y cabalgaron una corta distancia. El Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ordenó a Bilal
dar el iqama y después les dirigió en la oración
de Subh. Cuando hubo terminado dijo: "Cualquiera que olvide una oración
debe rezarla cuando recuerde. Allah, el Bendito y el Exaltado, dice en
Su Libro: "Estableced la oración para recordarme."
26
Yahya me relató de Malik, que Zayd ibn Aslam dijo: "El Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, paró una noche
para descansar, cuando regresaba a Makkah, y encargó a Bilal que
les despertara para la oración. Bilal se durmió, y todos
los demás se durmieron y ninguno de ellos despertó hasta
que el sol había salido. Cuando se despertaron estaban todos alarmados.
El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, les ordenó
montar y salir del valle, diciendo que había un shaytan en él.
De modo que salieron montados del valle y el Mensajero de Allah, que Allah
le bendiga y le conceda paz, les ordenó después que desmontaran
e hicieran wudu y le dijo a Bilal que llamara a la oración, o que
diera el iqama. A continuación el Mensajero de Allah, que Allah
le bendiga y le conceda paz, les dirigió en la oración.
Dándose cuenta de su preocupación, se dirigió a ellos
y les dijo: "¡Oh gente!, Allah se apoderó de nuestros
espirítus (Arwah), y si El hubiera querido nos los hubiera devuelto
en un momento que no fuera este. Por tanto si dormís durante el
tiempo de una oración o la olvidáis, y después os
sentís preocupados por ello, rezarla como si la estuvierais rezando
en su tiempo." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda
paz, se volvió a Abu Bakr y dijo: "Shaytan vino a Bilal cuando
estaba de pie en oración y le hizo tumbarse y le arrulló
hasta dejarle dormido, como a un niño pequeño." El
Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, llamó
después a Bilal y le dijo lo mismo que le había dicho a
Abu Bakr. Abu Bakr declaró: "Doy testimonio de que tú
eres el Mensajero de Allah."
1.7
Prohibición de hacer la Oración en la hora más caliente
de día
27
Yahya me relató de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar,
que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:
"El calor abrasador es una parte de la ráfaga de Yahannam.
Por tanto, cuando el calor sea intenso, retrasad la oración hasta
que refresque."
Y añadió, a modo de explicación: "El Fuego se
quejó a su Señor diciendo:
:Señor mío, una parte de mí se ha comido a otra parte.
Entonces El le permitió dos respiros cada año, un respiro
el invierno y un respiro en verano."
28
Malik nos relató, de Abdullah ibn Yazid, el mawla de al-Aswad ibn
Sufyan, de Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, de Muhammad ibn Abd ar-Rahman
ibn Zawban, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga
y le conceda paz, dijo: "Cuando el calor sea intenso retrasad la
oración hasta que refresque, porque el calor abrasador es parte
de la ráfaga de Yahannam."
Y añadió: "El Fuego se quejó a su Señor
y entonces El le permitió dos respiros cada año, un respiro
en invierno y un respiro en verano."
29
Yahya me relató de Malik, de Abu'z-Zinad, de al-Aray, de Abu Hurayra,
que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:
"Cuando el calor sea intenso, esperad a que refresque para hacer
la oración, porque el calor abrasador procede de la ráfaga
de Yahannam."
1.8
La prohibición de entrar a la Mezquita oliendo a ajo y la prohibición
de cubrirse la boca en la Oración
30
Yahya me relató de Malik, de ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab
que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:
"Cualquiera que como esta planta no debe acercarse a nuestras mezquitas.
El olor del ajo nos ofenderá."
31
Yahya me relató de Malik, de Abd ar-Rahman ibn al-Muyabbar, que
él solía ver a Salim ibn Abdullah quitar violentamente la
tela de la boca, cuando veía a un hombre que la tuviera cubierta
cuando rezaba.
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