Libro IX
EL LIBRO DE ACORTAR LA ORACIÓN
9.1 Unir dos oraciones, en el lugar de residencia habitual
y de viaje
9.2
Acortar la oración durante un viaje
9.3
Circunstancias en las cuales la oración tiene que
acortarse
9.4
La oración de un viajero cuando no está decidido
entre quedarse en un lugar o no
9.5
Hacer la oración completa cuando uno decide permanecer
en un lugar
9.6
La oración de un viajero cuando es Imam, o cuando
está detrás de un Imam
9.7
Oraciones voluntarias estando de viaje, por el día
y por la noche, y rezar montado en un animal
9.8 La oración de Duha
9.9
Observaciones generales acerca de la oración voluntaria
de Duha
9.10
Advertencia de no pasar por delante de alguien que está
rezando
9.11
Autorización para pasar por delante de alguien que
está rezando
9.12
La Sutra de un hombre que esta rezando, durante un viaje
9.13
Quitar piedrecillas en la oración
9.14
Hacer las lineas rectas
9.15
Poner una mano sobre la otra en la oración
9.16
Qunut en la oración de Subh
9.17
Prohibición de que un hombre rece teniendo deseo de hacer sus necesidades
9.18
Esperar a la oración y caminar hacia ella
9.19
Poner las manos planas sobre el suelo, junto a la cara,
en la prostración
9.20
Darse la vuelta y dar palmas durante la oración,
cuando es necesario
9.21
Qué hacer cuando se entra y el Imam está
en Ruku
9.22
La oración por el Profeta, que Allah le bendiga
y le conceda paz
9.23
Cómo hacer la oración en general
9.24
La oración en general
9.25
Estimulación por el deseo de la oración en
general
9.1
Unir dos oraciones, en el lugar de residencia habitual y de viaje
1
Yahya me relató de Malik, de Da'ud ibn al-Husayn, de al-Aray, de
Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda
paz, unió Dhuhr y Asr en su viaje a Tabuk.
2
Yahya me relató de Malik, de Abu'z Zubayr al-Makki, de Abu't Tufayl
Amir ibn Wazila, que Mu'adh ibn Yabal le dijo que ellos habían
salido con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz,
en el año de Tabuk, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga
y le conceda paz, unió Dhuhr con Asr y Magrib con Isha. Mu'adh
dijo: "Un día retrasó la oración y después
salió y rezó Dhuhr y Asr juntas." Después dijo:
"Mañana llegaréis, insh'llah, al manantial de Tabuk.
Pero no llegaréis allí hasta bien entrada la mañana.
Nadie que llegue debe tocar el agua hasta que yo llegue." Llegamos
al manantial y dos hombres habían llegado allí antes que
nosotros y del manantial goteaba un poco de agua. El Mensajero de Allah,
que Allah le bendiga y le conceda paz, les preguntó:
"¿Habéis tocado algo del agua?" dijeron: "Sí."
El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, les reprendió
y les dijo lo que Allahquiso que les dijera. Después recogieron
agua con sus manos del manantial, poco a poco, hasta haberla recogido
en un recipiente. Entonces el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga
y le conceda paz, se lavó la cara y las manos en ella. Después
la volvió a poner en el manantial, y del manantial manó
agua abundante y la gente sacó agua de él. El Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:
"Si vives el tiempo suficiente, Mu'adh, pronto verás este
lugar lleno de jardines."
3
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdullah ibn Umar dijo:
"El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía
unir Magrib e Isha cuando tenía que viajar con urgencia."
4
Yahya me relató de Malik, de Abu'z Zubayr al-Makki, de Sa'id ibn
Yubayr, que Abdullah ibn Abbas dijo: "El Mensajero de Allah rezaba
Dhuhr y Asr juntas y Magrib e Isha juntas, y no por temor ni tampoco a
causa de un viaje."
Malik dijo: "Creo que esto era cuando llovía."
5
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdullah ibn Umar solía
unir la oración junto con los amires, cuando estos unían
Magrib e Isha en caso de lluvia.
6
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, que él le había
preguntado a Salim ibn Abdullah: "¿Puedes unir Dhuhr y Asr
cuando estás de viaje?" El dijo: "Sí, no hay mal
en eso. ¿No has visto como reza la gente en Afrafa?"
7
Yahya me relató de Malik que él había oído
que Ali ibn Husain solía decir: "El Mensajero de Allah, que
Allah le bendiga y le conceda paz, unía Dhuhr y Asr si quería
viajar ese mismo día, y unía Magrib e Isha si quería
viajar esa misma noche."
9.2
Acortar la oración durante un viaje
8
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de un hombre de la famila
de Jalid ibn Asid, que él le dijo a Abdullah ibn Umar: "Abu
Abd ar-Rahman, encontramos mencionadas en el Qur'an la oración
de temor y la oración cuando estas asentado, pero no encontramos
en él mención alguna a la oración de viaje."
Ibn Umar dijo: "¡Hijo de mi hermano! Allah, el Poderoso, el
Majestuoso, nos envió a Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda
paz, y nosotros no sabemos nada. Solo hacemos lo que le vimos hacer a
él."
9
Yahya me relató de Malik, de Salih ibn Kaysan, de Urwa ibn az-Zubayr,
que A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz,
dijo: "La oración fue prescrita de dos rak'as, tanto para
el que estaba en su lugar de residencia habitual como para quien estaba
de viaje. Después, la oración de viaje se mantuvo así,
y se incrementó la oración del que está en su lugar
de residencia."
10
Yahya me relató de Malik, de Yahya ibn Sa'id que él le dijo
a Salim ibn Abdullah: "¿Cuando fué la vez que tu viste
retrasar a tu padre la oración de Magrib hasta más tarde,
estando de viaje?" y Salim respondió:
"Una vez que el sol se había puesto cuando estabamos en Dhat
al-Yaysh y la gente rezó Magrib en al-Aqiq."
9.3
Circunstancias en las cuales la oración tiene que acortarse
11
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdullah ibn Umar solía
acortar la oración en Dhu'l Hulayfa, cuando salía para hacer
Hayy o Umra.
12
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abdullah
que su padre cabalgó hasta Rim y acortó la oración
durante el viaje. Malik dijo: "Esta era una distancia de aproximadamente
cuatro etapas de correo." (unos setenta y siete kilometros).
13
Yahya me relató de Malik, de Nafi, de Salim ibn Abdullah, que Abdullah
ibn Umar cabalgó hasta Dhat an-Nusub y acortó la oración
durante el viaje.
Malik dijo: "Hay cuatro etapas de correo entre Dhat an-Nusub y Madina."
14
Yahya me relató de Malik, de Nafi, de Ibn Umar, que él solía
viajar a Jaybar y acortar la oración.
15
Yahya me relató de Malik, de Nafi, de Ibn Shihab, de Salim ibn
Abdullah, que Abdullah ibn Umar solía acortar la oración
cuando viajaba durante un día entero.
16
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que él solía viajar
un etapa de correo con Ibn Umar, y no acortaba la oración.
17
Yahya me relató de Malik que él había oído
que Abdullah ibn Abbas solía acortar la oración cuando viajaba
una distancia equivalente a la que hay entre Makka y Ta'if, o la que hay
entre Makka y Usfan o entre Makka y Jedda.
Malik dijo: "Esa distancia es de cuatro etapas de correo, y para
me esta es la distancia preferible para acortar la oración."
Malik dijo: "El que tiene la intención de viajar no acorta
la oración hasta que no ha salido de las casas del pueblo. Y no
las vuelve a hacer completas hasta que llega a las primeras casas del
pueblo, o esta cerca de ellas."
9.4 La
oración de un viajero cuando no está decidido entre quedarse
en un lugar o no
18
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abdullah,
que Abdullah ibn Umar solía decir: "Yo rezó la oración
del viajero cuando estoy indeciso entre quedarme en un sitio o no, incluso
si permanezco detenido durante doce noches."
19
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Ibn Umar permaneció
en Makka durante diez noches y acortaba la oración, excepto cuando
la rezaba detrás de un Imam, en cuyo caso seguía la oración
del Imam.
9.5 Hacer la oración completa cuando uno decide permanecer en un
lugar
20
Yahya me relató de Malik, de Ata al-Jurasani, que él oyó
a Sa'id ibn al-Musayyab decir: "Un viajero que ha decidido permanecer
en un lugar durante cuatro noches hace la oración completa."
Malik dijo: "Esto es lo que yo prefiero de cuanto he oído."
Cuando a Malik le preguntaron acerca de la oración del prisionero
dijo:
"Es igual que la oración de una persona que permanece en un
lugar, excepto si está de viaje."
9.6
La oración de un viajero cuando es Imam, o cuando está detrás
de un Imam
21
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abdullah,
de su padre, que Umar ibn al-Jattab, cuando iba a Makka, solía
dirigirles en la oración y hacer dos rak'as, y después decía:
"Gente de Makka, completad la oración porque nosotros somos
un grupo de viajeros." Yahya me relató esto mismo de Malik,
de Zayd ibn Aslam, de su padre, de Umar ibn al-Jattab.
22
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdullah ibn Umar solía
rezar cuatro rak'as detrás de un Imam en Mina, y cuando rezaba
solo rezaba dos rak'as.
23
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, que Safwan dijo: "Abdullah
ibn Umar solía venir a visitar a Abdullah ibn Safwan y rezaba dos
rak'as con nosotros, y cuando él se retiraba nosotros nos le vantabamos
y completabamos la oración."
9.7
Oraciones voluntarias estando de viaje, por el día y por la noche,
y rezar montado en un animal
24
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdullah ibn Umar nunca
solía rezar nada con la oración fard, ni antes de ella ni
después, cuando estaba de viaje, excepto en las profundidades de
la noche. Rezaba en el suelo o subido en su montura, cualquiera que fuera
la dirección a la que mirara.
25
Yahya me relató de Malik, que él había oído
que al-Qasim ibn Muhammad y Urwa ibn az-Zubay y Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman,
solían rezar nawafil cuando viajaban.
Yahya dijo que le preguntaron a Malik acerca de las oraciones voluntarias
estando de viaje, y él dijo: "No hay mal en ellas, ni por
la noche ni durante el día. Yo he oído que alguna de la
gente de conocimiento solía hacer eso."
26
Yahya me relató que Malik dijo: "He oído de Nafi que
Abdullah ibn Umar solía ver a su hijo, Ubaydullah ibn Abdullah,
haciendo oraciones voluntarias durante un viaje, y él no lo desaprobaba."
27
Yahya me relató de Malik, de Amr ibn Yahya al-Mazini, de Abu'l
Hubab Sa'id ibn Yasar, que Abdullah ibn Umar dijo: "Yo vi al Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, rezar montado en un asno
cuando se dirigía hacia Jaybar."
28
Yahya me relató de Malik, de Abdullah ibn Dinar, de Abdullah ibn
Umar, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz,
solía rezar sobre su montura cuando viajaba, cualquiera que fuera
la dirección hacia la que esta mirara. Abdullah ibn Dinar dijo:
"Abdullah ibn Umar también hacia eso."
29
Yahya me relató de Malik que Yahya ibn Sa'id dijo: "Yo vía
Anas ibn Malik en un viaje, rezar montado en un asno, dando la cara a
una dirección distinta de la Qibla. Hacia el ruku y la sayda con
movimiento de la cabeza, sin poner la cara sobre cosa alguna."
9.8
La oración de Duha
30
Yahya me relató de Malik, de Musa ibn Maysara, de Abu Murra, mawla
de Aqil ibn Abi Talib, que Umm hani bint Abi Talib le dijo que en el año
de la conquista el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda
paz, rezó ocho rak'as, cubriendose con una prenda.
31
Yahya me relató de Malik, de Abu'n Nadr, mawla de Umar ibn Ubaydullah,
que Abu Murra, mawla de Aqil ibn Abi Talib, le dijo que el había
oído a Umm Hani bint Abi Talib decir: "Fui a ver al Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, en el año de la
conquista, y lo encontré haciendo gusl, mientras que su hija Fatima
ponía una cortina delante de él con una prenda. Yo lo dije:
"La paz sea contigo", y él dijo: "¿Quien
es?" Yo respondí: "Umm Hani bint Abi Talib", y él
dijo:
"Bienvenida, Umm Hani." Cuando terminó su gusl se puso
en pie y rezó ocho rak'as, cubriendose con na prenda, y después
se acercó. Yo dije:
"Mensajero de Allah, el hijo de mi madre, Ali, dice que esta decidido
a matar a fulano, hijo de Hubayra, un hombre al que yo he puesto bajo
mi protección." El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga
y le conceda paz, dijo: "Nosotros damos protección a quienquiera
que tu hayas dado protección, Umm Hani."
Umm Hani relató que este incidente había ocurrido durante
la mañana.
32
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Urwa ibn az-Zubayr,
que A'isha, la esposa del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz,
dijo: "Nunca vi, ni una sola vez, al Mensajero de Allah, que Allah
le bendiga y le conceda paz, rezar la oración voluntaria de Duha,
pero sin embargo yo la hago. A veces el Mensajero de Allah, que Allah
le bendiga y le conceda paz, se abstenía de una práctica
que amada hacer, por temor a que la gente hiciera lo mismo y se convirtiera
en fard para ellos."
33
Yahya me relató de Malik, de Zayd ibn Aslam, de A'isha, que ella
solía rezar Duha con ocho rak'as, y decía: "Nunca los
dejaría de hacer aunque les devolvieran la vida a mis padres."
9.9
Observaciones generales acerca de la oración voluntaria de Duha
34
Yahya me relató de Malik, de Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talha,
de Anas ibn Malik, que su abuela, Mulayka, invitó al Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ofreciendolé comida
y él comió un poco de ella. Después el Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Levantaos
y os dirigiré en la oración." Anas dijo: "Yo me
puse de pie y cogí una estera tejida que teníamos, que se
había vuelto negra de usarla durante mucho tiempo, y le salpiqué
con agua, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz,
se puso de pie sobre ella. El huerfano y yo nos pusimos en línea
detrás de él, y la anciana detrás de nosotros. El
rezó dos rak'as con nosotros y después se fué."
35
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, que Ubaydullah ibn Abdullah
ibn Utba dijo: "Visité a Umar ibn al-Jattab poco antes del
medidío y lo encontré rezando una oración voluntaria.
De modo que me puse de pie detrás de él, pero él
tió de mí acercandome hasta ponerme junto a él, a
su lado derecho. Después vino yarfa y yo retrocedí y formamos
una línea detrás de él."
9.10
Advertencia de no pasar por delante de alguien que está rezando
36
Yahya me relató de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Abd ar-Rahman ibn
Abi Sa 'id al-Judri, de su padre, que el Mensajero de Allah, que Allah
le bendiga y le conceda paz, dijo: "No dejéis que nadie pase
por delante de vosotros cuando estaís rezanod. Repeledle tanto
como podais y, si se resiste, luchad contra él, pues no es más
que un shaytan."
37
Yahya me relató de Malik, de Abu'n Nadr, mawla de Umar ibn Ubaydullah,
de Busr ibn Sa'id, que Zayd ibn Jalid al-Yuhani le envió a Abu
Yuhaym para preguntarle qué había oído él
al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, acerca de
pasar por delante de alguien que está rezando. Abu Yuhaym dijo:
"El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:
"Si el que pasa por delante de un hombre que está rezando
supiera las consecuencias que recaen sobre él, preferiría
quedarse parado durante cuarenta antes de pasar por delante de él."
Abu'n Nadr dijo: "No sé si dijo cuarenta días o meses
o años."
38
Yahya me relató de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar,
que Ka'b al-Ahbar dijo: "Si una persona que ha pasado por delante
de un hombre que está rezando supiera las consecuencias que recaen
sobre él, preferiría hundirse en el suelo antes de pasar
por delante de él."
39
Yahya me relató de Malik que él había oído
que Abdullah ibn Umar solía desaprobar el que se pasara por delante
de las mujeres cuando estaban rezando.
40
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdullah ibn Umar no pasaba
por delante de nadie, ni permitía que nadie pasara por delante
de él.
9.11
Autorización para pasar por delante de alguien que está
rezando
41
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Ubaydullah ibn Abdullah
ibn Utba ibn Mas'ud, que Abdullah ibn Abbas dijo: "Me aproximé,
montado en un asno, a donde el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga
y le conceda paz, estaba dirigiendo a la gente en la oración, en
Mina, y en aquel tiempo yo estaba cerca de la pubertad. Pasé por
delante de parte de la fila, desmonté, mandé el asno a pasar,
y entonces me uní a la fila, y nadie me reprendió por hacerlo."
42
Yahya me relató de Malik que él había oído
que Sa'id ibn Abi Waqqas solía pasar por delante de alguna de las
filas cuando la oración estaba realizándose.
Malik dijo: "Considero que es permisible hacer esto si se ha pronunciado
el iqama de la oración y el Imam ha dicho el takbir inicial y un
hombre no puede encontrar ningún camino para entrar a la mezquita
más que pasando por entre las filas."
43
Yahya me relató de Malik que él había oído
que Ali ibn Abi Talib dijo:
"Las cosas que pasan por delante de un hombre que esta rezando no
rompen su oración."
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Salim ibn Abdullah
que Abdullah ibn Umar solía decir: "Las cosas que pasan por
delante de un hombre que está rezando no rompen su oración."
9.12 La Sutra de un hombre que esta rezando, durante un viaje
44
Yahya me relató de Malik que él había oído
que Abdullah ibn Umar usaba el animal en el que montaba como sutra cuando
rezaba. Yahya me relató de Malik, de Hisham ibn Urwa, que su padre
solía rezar en el desierto sin sutra.
9.13
Quitar piedrecillas en la oración
45
Yahya me relató de Malik que Abu Ya'far al-Qari dijo: "Yo
ví a Abdullah ibn Umar quitar con rapidez las piedrecillas del
lugar en el que iba a poner la frente, cuando iba a hacer sayda."
46
Yahya me relató de Malik, de Yahya ibn Sa'id que él había
oído que Abu Dharr solía decir: "Las piedrecillas se
han de quitar con un solo movimiento, pero dejarlas es mejor que un camello
rojo."
9.14
Hacer las lineas rectas
47
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Umar ibn al-Jattab solía
ordenar que se hicieran rectas las filas, y, cuando habían venido
a él y le habían dicho que las filas estaban rectas, decía
el takbir.
48
Yahya me relató de Malik, de su tio paterno, Abu Suhayl ibn Malik,
que su padre dijo: "Yo estaba con Uzman ibn Affan cuando se llamó
el iqama para la oración, y yo le estaba hablando acerca de que
me asignara una pensión definitiva. Seguí hablando con él,
mientras que él allanaba algunas piedrecillas con sus sandalias,
entonces llegaron algunos hombres a los que él había encargado
de que pusieran las lineas rectas, y le dijeron que las líneas
estaban rectas. Me dijo: "Ponte en la fila", y entonces dijo
el takbir."
9.15
Poner una mano sobre la otra en la oración
49
Yahya me relató de Malik que Abdal Karim ibn Abi'l Mujariq al-Basri
dijo: "Entre las cosas que el Profeta, que Allah le bendiga y le
conceda paz, dijo e hizo están: "Siempre que no sientas vergüenza,
haz lo que quieras", el poner una mano sobre la otra en la oración
(se pone la mano derecha sobre la izquierda), apresurarse a romper el
ayuno y retrasar la comida de antes del amanecer."
50
Yahya me relató de Malik, de Abu Hazim ibn Dinar, que Sahl ibn
Sa'd dijo: "Se solía ordenar a la gente que pusieran la mano
derecha sobre el antebrazo izquierdo en la oración."
Abu Hazim añadió: "Sé con seguridad que Sahl
atribuye eso al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz."
9.16 Qunut en la oración de Subh
51
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdullah ibn Umar no decía
el Qunut en ninguna de las oraciones.
9.17
Prohibición de que un hombre rece teniendo deseo de hacer sus necesidades
52
Yahya me relató de Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, que
Abdullah ibn al-Arqam solía dirigir a sus compañeros en
la oración. Cierto día llegó el tiempo de la oración
y él fue a hacer sus necesidades. Cuando regresó dijo: "Yo
oí al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz,
decir: "Si deseas defecar debes hacerlo antes de la oración."
53
Yahya me relató de Malik, de Zayd ibn Aslam, que Umar ibn al-Jattab
dijo: "No debéis rezar cuando estáis reteniendo lo
que hay en vuestras entrañas."
9.18 Esperar a la oración y caminar hacia ella
54
Yahya me relató de Malik, de Abu'z Zinad, de al-Aray, de Abu Hurayra,
que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:
"Los ángeles piden bendiciones por cada uno de vosotros, mientras
permanece en el lugar en el que ha rezado y no ha expulsado nada. Dicen:
"Allah, perdonalé. Allah, ten misericordia con él."
Malik dijo: "Yo no considero que sus palabras: "No ha expulsado
nada",
se refieran a ninguna cosa que no sea lo uno expulsa y que rompe el wudu."
55
Yahya me relató de Malik, de Abu'z Zinad de al-Aray, de Abu Hurayra
que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:
"Estáis en oración mientras que la oración os
detenga y no haya nada que os impida regresar a vuestra familia excepto
la oración."
56
Yahya me relató de Malik, de Sumayy, mawla de Abu Bakr, que Abu
Bakr ibn Abd ar-Rahman solía decir: "Alguien que va a la mezquita
por la mañana o por la tarde, sin intención de ir a ningún
otro sitio, ya sea para aprender algo bueno o para enseñarlo, es
como alguien que hace yihad en la senda de Allah y regresa con botín."
57
Yahya me relató de Malik, de Nu'aym ibn Abdullah al-Muymir que
él había oído a Abu Hurayra decir: "Si uno de
vosotros reza y después se sienta en el lugar en el que ha rezado,
los ángeles piden bendiciones por él, diciendo: "Allah,
perdónale. Allah, ten misericordia con él." Y si se
mueve del lugar en el que ha rezado y se sienta en otro sitio de la mezquita,
esperando la oración permanece en oración hasta que reza."
58
Yahya me relató de Malik, de al-Ala ibn Abd ar-Rahman ibn Yaqub,
de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga
y le conceda paz, dijo: "Queréis que os diga las cosas por
las que Allah borra acciones equivocadas y por las que El eleva los rangos?:
La realización completa y correcta del wudu en condiciones adversas,
un gran número de pasos hacia la mezquita, y esperar después
de una oración hasta la siguiente. Eso es el firme asidero, eso
es el firme asidero, eso es el firme asidero."
59
Yahya me relató de Malik que él había oído
que Sa'id ibn al Musayyab dijo: "Se dice que nadie, excepto un hipócrita,
se va de la mezquita después de la llamada a la oración,
a no ser alguien que tiene la intención de regresar."
60
Yahya me relató de Malik, de Amir ibn Abdullah ibn az-Zubayr, de
Amr ibn Sulayman az-Zuraqi, de Abu Qatada al-Ansari, que el Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: "Cuando uno
de vosotros entre la mezquita que rece dos rak'as antes de sentarse."
61
Yahya me relató de Malik, de Abu'n Nadr, mawla de Umar ibn Ubaydullah,
que Abu Salama ibn Abd ar-Rahman le preguntó: "¿Acaso
no vi yo a tu amo sentarse antes de haber rezado, después de haber
entrado a la mezquita?" Abu'n Nadr dijo: "Con esto se estaba
refiriendo a Umar ibn Ubaydullah, y le estaba criticando por sentarse
antes de rezar cuando había entrado a la mezquita."
Yahya dijo que Malik dijo: "Eso es bueno pero no obligatorio."
9.19
Poner las manos planas sobre el suelo, junto a la cara, en la prostración
62
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdullah ibn Umar solía
poner las palmas planas en el suelo cuando ponía la frente. Nafi
dijo: "Yo le he visto sacar sus manos de bedajo de su burnus en un
día muy frío y ponerlas en el suelo."
63
Yahya me relató de Malik, de Nafi, que Abdullah ibn Umar solía
decir:
"Cuando uno de vosotros pone la frente sobre la tierra, debe poner
las palmas en el lugar donde pone la frente. Después, cuando se
levanta, debe levantarlas, pues las manos se postran al igual que la cara
se postra."
9.20
Darse la vuelta y dar palmas durante la oración, cuando es necesario
64
Yahya me relató de Malik, de Abu Hazim Salama ibn Dinar, de Sahl
ibn Sa' id as-Sa'idi, que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga
y le conceda paz, fue a la tribu de los Bani Amr ibn Awf para resolver
las disputas entre ellos. Llegó el tiempo de la oración,
y el muadhdhin fue a Abu Bakr as-Siddiq y dijo: "¿Puedes dirigir
a la gente en la oración, y yo diré el iqama?" El dijo:
"Sí", y Abu Bakr rezó. El Mensajero de Allah,
que Allah le bendiga y le conceda paz, regresó cuando la gente
estaba rezando, y se aproximó y se unió a la fila. La gente
dio palmas, pero Abu Bakr no se dio la vuelta. La gente aumentó
sus palmas y Abu Bakr se dio la vuelta y vio al Mensajero de Allah, que
Allah le bendiga y le conceda paz, y el Mensajero de Allah, que Allah
le bendiga y le conceda paz, le indicó que se quedara en su sitio.
Abu Bakr levantó las manos y alabó a Allah por que el Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le hubiera dicho eso.
Después se retiró hacia atrás hasta que se puso en
la fila, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz,
se puso delante y dirigió la oración. Cuando hubo terminado
dijo: "Abu Bakr, ¿qué te impidió quedarte donde
estabas como te dijé?" Abu Bakr dijo: "No le corresponde
a Ibn Abi Quhafa rezar enfrente del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga
y le conceda paz."
El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo:
"¿Porqué os vi dando tantas palmas? Si algo os ocurre
en
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